Undine @projectachieve@social.datalabour.com

https://www.youtube.com/watch?v=uf2tjoJM980

袁莉这期节目在采访伦理上有严重问题。受访者是一个来自河南，原生家庭有严重问题，有ADHD、抑郁症，有自残史，曾被父母不止一次送进戒网瘾学校的18岁年轻人，受访者的自述包括被父母家暴、被初中班主任从初一到初三施暴、对河南教育环境的无法适应等等。问题出在：讲述时，受访者采用了轻松自嘲的语气，然后袁莉也跟着用非常夸张的语气捧哏，不断用一种极为猎奇的语气重复「哎唷，天哪」，甚至在受访者自嘲自己跳楼失败时，袁莉还应和着笑出了声。受访者自己18岁，可能还无法准确判断将自己的经历摊开在别人面前时，别人的反应究竟是平视还是俯视、到底够不够诚恳；也可能是亟需讲述自己，而《不明白播客》是此刻TA想要抓住的机会，而袁莉似乎将青少年和此前上《不明白播客》的成年人等量齐观了。在我看来她对这个受访者的态度是严重失准的。

联合国艾滋病规划属在微博发了一个吸毒去罪化减少歧视的主张，被豆瓣一个大v截图疯狂攻击，评论转发也是一片附和，就是你能想象的那种被国内禁毒教育腌入味多年的红专老中发言，转发里少有的一两个想要科普的人被骂的狗血淋头，还有人顺带也要骂一嘴所谓的邪教（这就是我说的周处这片子在国内引进很恶意的原因），顺着这条广播我大概拉黑了四十多个账号，甚至有十几个账号我以前就已经拉黑过了，anyway我想表达就是感觉自己和基本盘国人对社会议题的看法已经相差了好几个版本，整个世界都和中国差了好几个版本，这之间的争议已经不是说三言两语能够说清楚的，已经没有辩论的空间而是你死我活只能拉黑，大概就是其他人已经在思考太阳系之外的宜居星球值不值得投入，你中人还在地心说呢，豆瓣也确实早就没有任何普世价值观的存在余地，曾经的简中上限变成了一个像是被版本迭代掉的残垣断壁原始丛林，用户成了一群猴子，而中国真正的下沉市场还不如这个呢，这群人也永远无从得知ccp最早靠贩毒赚党费起家的真实历史，中国和世界已经彻底是鸡同鸭讲的两个世界了

一年前我听说有人搞女权社群我的态度是真好，一年后听说有人要搞女权社群我只想快跑.......

很多女权社群的问题在于它们根本不是公共空间，而只是几个支持女权的朋友所弄出来的小圈子而已。它们只是朋友之间的交往场所，虽然冠以“女权”之名，但实际在做的只是私交。但社群的重点在于公开性，在于对public issue的关注，社群中的社交更多是要以networking为起点而非personal connection。很多女权社群的落点只在于女权，而非社群，最后只能是圈子之间的推攘互斥，导致内部形态的极化罢了.......

#女权相关

忽然又看见友邻分享热风出的有关菊尔·伊利哈木的这一期，想起之前写了没发的观后感，掏出来发一下.......视频内容总结在上一条转发的友邻的嘟嘟当中，大家可以去看看。

视频链接：https://youtu.be/iJ6AY1w53-c

以下是观后感：

听了两遍热风录制的菊尔·伊力哈木的讲谈，心情仍然很难用言语来形容。或许是菊尔的讲述太平静，又或者是那种“只摆事实不卖立场”的姿态令我想起许多人。是政治传播的技巧也好，是呈自她父亲的传承也罢，这种温和到近乎低恳的态度确实比一味的慷慨呼吁要来得更令人动容。

我一直以为，伊力哈木·土赫提会是一个立场激进的学者，不然不至于被判无期徒刑。尽管我已经看到唱怀乡之情的维吾尔歌手和研究民族文化的语言学教授也被捕入狱的讯息，但没有具体查证过的我，仍然在内心深处保留着一丝“激进才更容易被抓”的侥幸，这大概也是中共教化的残留。但伊力哈木其实是相当温和、甚至于温和到令维吾尔人不喜的学者。他出于现实考量，甚至公开反对过新疆独立，只追求“自治”，认为“维吾尔人追求平等自由的愿望，完全不能脱离汉族人实现自由民主的进程”。在黄章晋（“大象公会”创始人）写的《再见，伊力哈木》里有这样的一句话：“（伊力哈木说）你是一个对自己民族负责的知识分子， 一个尊重历史也要尊重现实的知识分子，要有民族自尊，但也要有现实理性，独立是绝不能追求的。”他对汉民族有着超乎寻常的信任，许多观点与建议甚至是站在中共当局政府的角度，为他们考量而设的。菊尔也在讲谈说，支持、帮助维吾尔人和爱国不该是一件有矛盾的事，反而是帮助中国变得更好。

他们的演讲，确实如吾尔开希所言，是“往后退一万步，我也可以说服你”的论调。这种论调，一方面，确实是一种策略；另一方面，又难免令听者如我，感到丝许难忍的悲凉。想起去年乌鲁木齐哀悼集会时遇到的维吾尔人也是类似，那人在30多度的炎炎夏日里把整个脑袋缠在厚厚的白毛巾下，全身只露出一双漆黑的眼睛。我走上前去和他打招呼时，他立刻惊慌地所有毛巾摘下，语速飞快地和我解释“ 我不是坏人，你需要的话我可以给你看证件”。站在异国他乡的街头，一个维吾尔人在给他同胞的哀悼集会上，面对一个汉族人时仍然是如此的......我不敢说卑微，可除此之外，我也找不出别的词可以形容。但事后我与白纸运动的其他小伙伴谈起他时，只获得了“他看起来好奇怪”的反馈。甚至于在讨论是否要在后续集会中融入支持维吾尔人的呼吁时，也得到是“争议过大，最好别”的结果。不仅仅在维吾尔问题上是如此，在香港、西藏等等问题的立场上亦是如此。我所在地的白纸社群的小伙伴，面对香港人、维吾尔人和西藏人的态度是“他们不愿意融入我们，他们抗拒我们，所以我们还是只做自己的诉求就好，各家各扫门前雪。”

我不能说这种态度是错，也不能说这种态度是白纸运动中的普遍，可这确实也是促使我离开这一社群的重要因素。一场民主运动中的抗争者，居然只在乎自己作为被压迫者的利益诉求，将自己作为压迫者一方的责任无视殆尽。一场抗争，居然也只关乎抗争。老师提醒我，别人能做到关注和自己相关的议题就很好了，不必强求对方一下就做到太多。可我还是想说......

想起香港人在白纸运动初期向我表达的支持，也想起那时年轻的港人向我吐露的惊语，“我没想到有那么多中国人支持香港的运动。”我只希望这种支持不要太迟罢了，尽管已经迟了。

很多个希望“维吾尔人不必习惯性自证”的时刻。

#维吾尔相关

一个脑洞不一定对。

如果有人觉得自己“被困住了”，去寻求心理学的帮助但总觉得无法很好地解决问题的时候，不妨考虑寻求社会学的帮助。

接下来你可能会发现你根本没问题。

今天去猫咖发现有只猫流鼻血了，管理员说最近猫发情，所以把公母猫分开放，但这只猫跟公猫关在一起就要挨揍，所以和母猫关在一起，母猫发情蹭他，他是矮脚，骑不上去，只能空想想，所以才流鼻血，听得我狂笑

走过路过的朋友！想要学习钩针么? 或者是有兴趣学习钩针但是看不懂教程！

（拍胸脯）还在为莫名其妙的钩针文字解说和图谱而犯愁么！看了我的教程，一天内保准你学会钩针基本技巧！管它文字还是钩针图，看到啥就能织啥

（如果没学会，请不要跟别人说你看过本篇教程， 我的名誉由你守候）

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#小触手的书房 #钩针

笑着笑着就哭了

童年越被严厉约束的小孩，在焦虑和恐惧的包围中，对安全感的追求就被不断被强化，对失控失序就越不能容忍。

这至少产生两方面问题：
1. 长大以后，面对挫折感和挑战时，应激反应会异常高，因为对安全感的需求异常高，将之凌驾于任何其他感觉之上：关注点永远从「问题是否得到了解决」被偷换成「内心是否感觉舒适」。

2. 行为动机经常被恐惧劫持，更愿意基于恐惧而非「想要」去行动，更愿意在拖延之后拼命驱赶自己去劫后余生，同时不能容忍失败和挫折（回到第一点）。由于成长中快乐和自如的体验太少，这部分真实的渴望无从触及。

https://www.bilibili.com/video/BV1kK411e7Re/ #mTherapy

因为变天肩胛骨缝很痛，拜托妈妈帮忙按摩一下。躺在床上，狗就跑过来了。我疼得吱哇乱叫，狗突然跳上床，一边全身趴到我背上，一边对着我妈摇尾乞怜，不肯走。然后我们突然意识到，狗以为我妈在打我，但因为对方是我妈又不敢凶一直很疼爱她的姥姥，所以只能趴在我身上不让她打我。唉，小狗。

看了陈朗写的悼文。以我个人的浅薄经验，在亲密关系中一个有效减少家务痛苦的方法就是：一起做家务。
而且要同一时间做，任务时不时互换。以前试过我做饭他洗碗，但我忙的时候看到对方闲着还是经常不爽。一起做家务不但做得快，还可以给乏味的劳动增添一点乐趣和交流。
任务互换是为了提高共情，很多家务做了之后才意识到这个事没有看上去那么容易，也就是实践“你行你上啊”。即使只有一次也能让人更加感激对方的付出，而不是觉得理所应当。