镜水修二 @mwmg@social.datalabour.com

裴斗娜好有意思一人，想跟她一起吃饭，近距离听她嘀嘀咕咕

本来和大猫一起在脚边窝着的小猫突然一步步上来找我睡，先是跑到大腿中间手搭在我的肚皮上，然后是咯吱窝，最后跑来了我的脑袋边。小猫的耳朵刚好在鼻子下面，于是每一个呼吸他的耳朵都会抖抖，换了姿势的小猫紧贴着我的脸，又因为被摸了下巴毛忍不住抬头而贴的更紧。

One-Punch Cat

#Caturday

室友A與B一起養的貓貓，是有點傲嬌又貪吃的橘貓爺爺。只要主人不在的時候，已經很習慣找我討抱抱摸摸。

這天吃完下午的點心，牠也一如往常地跑來我腳邊蹭。我放下待曬的襪子，先帶牠到沙發的寶座，然而今天牠似乎不想坐那位子，而我知道牠想坐在我懷裡，我雙腳圈出了一個洞，牠就跨進來窩著，一臉舒服地讓我順牠的毛。

最後似乎是差不多到尾聲了（？），我感覺到牠害羞（＝有點傲嬌）地嘴巴靠近我的左手伸出舌頭舔兩下，又換邊靠近我的右手舔兩下，然後就起身回到牠自己的窩開始梳理自己的毛了。

我很喜歡這樣確實感受到貓貓的感謝之意，彷彿在說：「我夠了，謝謝你」。

能夠在對方需要幫助的時候伸出手關心，這就是一種愛。這隻貓貓讓我學到了這件事。貓貓我愛你

#貓貓室友

“人在做，天在看，王八蛋终究会滚蛋”
“集权 独裁 必将被扫进历史的垃圾堆”

穿鞋时候抬头一看和小猫对上眼，小猫直接来了个碟中谍朝我爬过来。

伟大、才气，一遇上真正美人，就都要失色一瞬，黯然于造物主跟前
（又开始喃喃）
（一看到真的好看的脸的时候就会开始复读）

但是扫遍了上海万圣节所有cos的返图我都没看到DW反派！！！！！！这么冷的吗你们给我cos一个Weeping Angel啊！！！！！！！

最近首页莉卡酱含量过高如有打扰请见谅。但我还是忍不住发表高见：

看了李克强的字，我决定好好练字，避免自己的字写得像习近平。

图：https://m.cmx.im/@xunhuan2046/111308336973683023

笑死我了。点开朋友圈长辈转发的「李同志的经典镜头」，看到他划ipad我就想起习近平只会按回车键那张图。看到他题字端端正正很好看，一看就是练过的，我就想起习近平的字对比植物大战僵尸那张图。

公众号写文发图的人本意是什么我不知道，但是太辱了。辱得我哈哈大笑。

图1李克强划ipad
图2习近平按回车键
图3李克强题字
图4习近平题字

习近平题字和植物大战僵尸拼图没找到。哪个天才拼的，太好笑了。

看完了！就……可能是电影剧本受篇幅影响所以需要压缩，反正好多传记故事里都会设置一个很小人的反派，负责了主人公所有的重要转折（通常是由好变坏），就像历史上天天糊弄皇帝的太监，而我们的皇上之所以诛杀忠臣只是因为听信了谗言（……）

啊啊呃呃，但我想说人会做那样的事只能说明他本身就是那样的人，只是在面临选择前他还没有将这一点暴露出来

在没有言论自由、司法独立和私产保护的所在，那些自诩正确、正义而要求看齐、“管起来”，都应该被警惕。
因为所谓正确、正义，可能是标准扭曲、心理变态，或者夹杂私货的产物。
而我们都已经看到那个老迈昏庸、贪婪恶毒、刚愎自用、认知障碍者，是如何凭借极权无恶不作而又自认“完全正确”的。
其人其党，是人类毒瘤。在它们厚黑之下，人们只能继续苟且以苟活么？
它说的“东方人类”，就是这样子吧。

除夕都不放假，这边建议春节划给韩国人，年夜饭改成蜂蜜芥末酱炸鸡配韩式辣酱炒年糕

真的，人的处境是横看洼地的大小，猫狗的生活才能竖看出洼地的深度，好人也有，但就广大普通居民对这些动物的恶意简直让人不可思议，每天都在加速成为叶文洁

想起高中时学校禁止学生喂狗，原因是狗狗们吃学生喂的香肠到处拉稀，校工苦不堪言。
校长在每周一国旗下讲话时非常无奈：你们也少吃点垃圾食品，狗狗吃了都拉稀，你们怎么下课了还抢着吃……

所以在我的前二十几年里，我真的一直匪夷所思为什么身边会有朋友喜欢所谓的体育生警察混混“坏”学生，真的给我一种很蠢很低智的感觉。但是这几年我才明白，不是我清高，是我不喜欢男的，什么样的男的我都觉得蠢，我歧视男的。这些特质套到女人身上我爱的要死，我超爱。

恁爹笑死我了。。我同事去高中开会路遇一对学生情侣手挽手喝同一袋原味酸奶（她特意强调原味因为她早上忙着打考勤正好没买到）她想问洗手间在哪 那两个小孩儿转身拔腿就跑 还分开跑不同的方向 急得她边跟着跑边大喊等一下你们给我回来 吓得他俩速度更快了 ​​​

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从今天依然频繁发生的哄抢事件当中，你能感觉到，这种“灾民性格”，其实依然在这片土地上延续。我们的内心深处，似乎依然活着一个饥饿、焦虑、从众、一风闻有个什么紧俏物资就要上去抢一抢的“灾民”。

但是，为什么会这样呢？

近现代学者中，最早关注到中国人这种民间情绪的，可能是社会学者费孝通先生，记得他在研究中曾举例提到，自1942年河南发生大饥荒之后，中国人对粮食的恐慌一直没有缓解，连带着粮价也一直处于非常不稳定的状态。

而费孝通先生在他的名著《乡土中国》中，对中国人为什么做什么都喜欢扎堆的问题，曾做过一个独到的解释：他认为与久受城市文化浸润的西方重视契约不同，乡土中国社会经济关系的建立，不是依靠契约的，而是依靠乡民之间“熟悉性”，在这种强烈的“熟悉性”下，乡土社会中人与人关系的交流并不是基于对契约的重视，“而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。

是的，无论哄抢，还是逃荒，每到危机来临时，中国人就喜欢扎堆，并相信大家扎堆一起做某件事，哪怕不理智，也至少安全。

放在世界史的角度上去看，依赖“熟悉性”来生存、不停的从众、抢购、扎堆，这其实是一个人在一个什么都无法保障的前现代社会不得不养成的生存本能。当一个社会无法保障人与人、政府与个体之间的契约被有效执行时，人本能的就只能去“印随”那些自己最为熟悉的亲朋好友。

只是，由于中国古代帝制历史尤为漫长，在长达两千年的时光中，公权力习惯于将自己所承担的社会责任缩减到最小。这就在事实上造成了古代中国社会是一个事实上的“低契约”乃至“无契约”社会。当社会什么都不向个体许诺，或者许诺了也不可靠时，人们当然就只能通过“别人做什么、我就跟着做什么”的随大流而获得起码的安全感。